突然感触 另一种担当
艾芙
随着商贸往来的发达，在丝绸之路上，出现了越来越多不同身份的人的身影，僧侣就是其中之一。
佛教兴盛的唐宋时期，僧侣是两国之间文化交流的主要担当者。而随着海上丝绸之路的逐步繁荣，高僧一度成为往来海船上的常客，经卷、佛像、佛画等也成为了船上的主要物品之一。到了元代，由于统治者极为重视佛教，并且对佛教予以大力支持，与日本的佛教文化交流成为一项重要内容。此时来中国的日本僧人已经不热衷于宗教的传播，而是羡慕中国江南山川风物与当地人文化生活的种种，赴元僧人带回国大量文学典籍、书法绘画、印刷、茶道等文化生活组成部分，丰富了日本的文化，并逐渐发展成为日本传统文化的重要组成部分。
特别是在南宋时期，中国的文人士大夫将文化生活的“雅致”发挥到了一种极致，这些对于日本僧人们而言，无时无刻不被感染和吸引。宋代，明州城内的车轿街、石板巷一带就有许多民间职业画家开设的画坊，大量制作一定程式的佛画。这些不出名的画家所画的以罗汉、十王为题材的佛教绘画成为当时海上丝绸之路上重要的商品之一，源源不断地输往日本，并被众多日本的寺院所珍藏，有的甚至成为了日本的“国宝”。
公元1168年，27岁的日本禅师荣西搭乘商船从日本的博多出发，在海上航行了一周之后，迎来了他的首次中国之行。同年9月，荣西带着佛教经义章疏30余部以及收集的书籍返回日本，他的包袱里还有创始了日本茶文化的茶籽。公元1187年，怀抱着前往印度瞻仰佛迹理想的荣西再次来到中国。由于关塞不通，他转向天台山万年寺学习，后还被宋孝宗赐号“千光法师”。在中国居住五年后，荣西回到日本，先后在博多、镰仓、京都等地建立众多寺院，弘扬临济宗禅法。可以说，正是因为有了入宋参学的经历，使得这位日本临济宗的创始人回国后带来了日本禅宗的繁盛。
随着日本禅宗的兴起，应日本政府和僧侣的邀请，中国僧人也纷纷前往日本。频繁的中日佛教交流，还将中国佛教的建筑、佛画等传入日本，此时的日僧则热衷于将中国成熟的宗派教义带回日本，纷纷开宗立派，成为此时中日佛教交流的特殊现象。
