王洁
摘 要：陕北是华夏文化的发祥地之一，作为当地民俗文化代表之一的老剪纸，它保留了太多古老文化的信息。在民风古朴的上个世纪90年代之前，剪纸是陕北人民俗生活当中不可缺少的一种艺术形式。无论是年节时分，还是嫁娶、生子、丧俗等重要时日场合，剪纸的作用都是无可替代的。它不仅长于烘托气氛，而且能够传达言语不能明示的深刻寓意。
关键词：老剪纸 窗花 喜花 抓髻娃娃 刺绣花样
老剪纸，是相对于现代商业剪纸而言的，一般是指我国早期的民间剪纸，由隐藏在民间的剪纸巧手们剪或刻制而成，包含着古老的寓意，专为当地百姓的民俗生活服务。
上世纪90年代之前，中国的广大农村还到处保留着古朴的民俗民风，每逢节日、婚嫁、生死等重要时日，正是各种当地民俗集中演绎的时刻，地处黄土高原黄河西岸的陕北亦不例外。剪纸在陕北的民俗中扮演着重要的作用，节日里，它曾将陕北荒瘠的大地装点得红红火火，热闹非凡。按照陕北剪纸在民俗生活中的不同作用，我们可以把它们分为春节窗花剪纸、人生礼仪剪纸、巫术宗教剪纸和刺绣花样剪纸四大类型。
一、春节窗花剪纸
在陕北人的节日里，除了当地百姓最看重的春节，其它时节很少见到剪纸。
诗人和画家艾青曾写道：“1943年春，我和刘建章、古元同志到三边，沿途看见许多老百姓家的窗户上贴着窗花。”①想必是在春节刚刚过后，艾青和古元一行人到陕北的三边地区采风时看到的景象。
在陕北的广大农村，每逢过年，窑里窑外都要贴上花花绿绿的剪纸，只见那窑洞外的窗户上，大大小小，各式各样的剪纸贴的满满当当，从远处看，大红的剪纸在白色的麻纸和整体土黄色背景的映衬下，显得格外温暖和喜庆，走近再看，一幅幅剪纸又如花似蝶，绽放着生命的光彩，把冬日萧条的农家小院装扮的生机盎然，因此，剪纸在陕北被亲切地称为“窗花”。虽然窗花并不限于贴在窗户上，在陕北农家的门楣、墙围、炕头、窑顶、粮仓、米缸、面囤、碗架、柜子、箱子等等，家里每一处能贴的地方都要贴上五颜六色的“窗花”，直到把平日里灰头灰脸的家装扮一新。
春节的窗花内容最为丰富，几乎囊括了陕北剪纸所有的题材内容和花样形式，其中十二生肖动物是陕北大娘最喜爱剪的题材。当地人都习惯用鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪这十二种属相进行记年，并根据农历季节安排生产活动，而且由于十二属相中的大多数动物都与农家生活息息相关，受到剪纸大娘们的青睐是很自然的事情。其次，狮、鹿、鸟、鱼这些能辟邪和喻意吉祥的动物也是大娘们的最爱。动物题材的剪纸一般剪成小幅的，正好在每个窗格里贴，有时也与花草组合剪成大幅的团花，在窗户的正中贴上一幅，两边对称再各贴一幅，叫转花。除动物外，花草或单独或与动物、景物等组合成花样，小幅的为窗花，大幅的为窑顶花，生机勃勃，变化万千。戏曲历史或神话传说的题材一般剪成二方连续的形式，以展开情节，当作炕围花，既美化窑洞，又为孩童们的启蒙知识画本。至于粮仓、米缸、面囤处贴些动物和植物组合的图案花，希望来年米满仓面满囤，与此处张贴的对联，如“米面常有”“粮食满仓”等喻意一致。贴在门上的多为狮虎形象，作用等同与关中一带的门神，起辟邪作用。
三边地区的窗花比较特别，包括转花、角花、小窗花等，转花一般剪为四块，贴在窗子中间，四个格子四张，拼贴成圆形或一个完整的动物。转花为中心图案，主要内容有花鸟、麒麟、狮子、老虎。角花为三角形，贴在窗子的四角边上，因花草容易剪成适形图案，内容多石榴、牡丹等。小窗花则自由布满其余窗格，内容以十二生肖为主。
艾青在四十年代到陕北采风时见到“在边区许多老百姓的窗纸上，常常可以看见贴着红红绿绿的剪纸，每张约四五寸见方大小，一张占一格窗格子，剪的是老百姓所熟悉的事物：家畜、家禽、花、鸟、虫、鱼、水果、蔬菜、盆、茶壶、武器、人物以及故事。”②
总之，春节的窗花题材多样，喻意吉祥，花样繁多，是陕北剪纸最为全面的反映。
二、人生礼仪剪纸
婚嫁、生子、丧事都是人生大事，各种礼仪风俗在这些时候表现得最为集中。剪纸在烘托气氛、表达寓意等方面的作用也在这些场合显现出来。
当地人把用于婚嫁时的剪纸都叫“喜花”，内容多与生殖生育有关。把洞房叫“帐房窑”，新媳妇进门先要坐帐，在帐房窑的顶部或炕墙中央要剪一幅整张纸大的转花，叫做“坐帐花”。陕北人结婚，帐房窑内家具可以不放，但坐帐花却不能少。坐帐花由象征生育繁衍的鱼、莲花、牡丹、佛手、南瓜、葫芦、石榴、龙凤及抓髻娃娃等纹样组成，内容都与生殖繁衍有关，表达男女相合，子孙繁衍的象征意义。一般有“娃娃坐莲花（娃娃坐莲花，两口子好缘法）”“坐石榴抱牡丹（石榴抱牡丹，养下一铺滩）”“仙桃莲花（仙桃对莲花，两口子生下个胖娃娃）”“蛇盘兔（蛇盘兔，必定富）” “鹰踏兔” “鱼戏莲”“老鼠吃葡萄（南瓜、西瓜、白菜）”（及“葫芦”“扣碗”等，用充满寓意的艺术形象暗示出生殖繁衍的全部过程，祈盼新人早生子，多生子。
新婚媳妇进入帐房后，新娘新郎背靠背坐在炕上，由一位年长的妇女用木梳将新娘的头发搭在新郎的头上梳理，叫做“上头”。“上头”时还要唱歌谣，而这歌谣正是坐帐花的主题，即祝福新人早生孩子，相亲相爱，白头偕老。
帐房内的顶棚花中间为大幅团花，四角为角花，内容多由石榴、佛手、牡丹、等组合。其他还有窗户、炕围及帐房内的家具用具上都贴上大小不等的各式喜花，娘家陪嫁的箱子、柜子、镜子、酒瓶、花馍上也要贴着或盖着“石榴牡丹”、“喜鹊戏牡丹”、“双喜争梅”及对蝶、对鱼、对雀等形象，表达阴阳相合、夫妻成双的民俗观念。
婚嫁中的剪纸与绣品包含着古老且丰富的内容，都围绕着生殖繁衍的主题创作。据老人们讲，过去的人结婚早，不懂事，长辈又不能明讲，“鹰踏兔”、“鱼戏莲”、“扣碗”就是给新婚夫妇以性的启示。结婚用的剪纸多半是请同族中巧手的嫂嫂或是村中的剪花高手来剪。总之，婚嫁剪纸喜花是陕北民间剪纸中除春节窗花外，内容和形式最为丰富多样的剪纸。
孩子诞生多剪各种坐生喜花及“连生贵子”“马上封侯”“麒麟送子”“天鸟送子”等祝福内容，形式和内容都比较单一。
在陕北，丧俗剪纸也有很重要。陕北人把儿女结婚和老人过世举办的仪式叫“红白喜事”，“白事”与“红事”一样要过得红火热闹。“白事”中的剪纸及各种纸扎以白色为主，兼有黄、紫、金、银、蓝、绿等各种颜色，唯不能见红色，以素色寄托对逝者的哀思，以热闹的仪式庆祝生命的轮回，因为当地人认为人死后要投胎转世，还有来生。
陕北有专门制作“白事”用“纸扎”的，当地人称之为“纸活”，儿女们要给去世的老人订做一套“纸活”宅院，有窑洞、炕、磨、碾、牲畜、佣人等等，凡人间有的都有，供老人在冥间享用。装点“纸活”的剪纸，内容多是莲花、石榴、鱼、鹿等象征生命繁衍绵延的纹饰。
三、巫术宗教剪纸
在陕北，春节时每家都在门楣上贴五个手拉手的“瓜籽娃娃”或剪纸“拉手娃娃”，说是能阻止妖魔鬼怪进家们。过年时剪的财神挂帘，以摇钱树、元宝、贯钱、鹿（禄）、莲鱼（连年有鱼）等纹样装饰，有的挂帘剪一个民间传统的大寿字纹，周围用富贵、万字纹和摇钱树相连，有些还用双鱼瓶、双葫芦、蛇盘兔等做装饰；灶君爷挂帘中要剪出灶狗形象，说是小媳妇如在灶君前掼打，灶君将会放出狗咬的。
正月初七是“人日”，陕北人把这天当作扶运气的好日子，剪一只绿色的鹿和一只红色的马，对贴在窑内最显眼的墙上，鹿和马的下方贴上一个用黄表纸做成的三角形香炉。上香的同时，口中还要念叨“马、马你吃草，一年的运气都扶好……”以祈祷事事如意。孩子受到惊吓，母亲剪个“招魂娃娃”，赶到孩子受惊吓的地方，然后一边向回走，一边呼喊“娃儿回来，娃儿回来……”，回到家里之后把剪纸“招魂娃娃”放到娃娃的身上，意味着娃娃的魂就回来了。娃娃生病了，剪个“招魂娃娃”或“送病娃娃”，也要念叨一番“送了头上头上轻，送了脚上脚上轻……”，之后将剪纸焚烧掉。天下连阴雨时剪“扫天媳妇”。
除了阴雨天气剪“扫天媳妇”外，当久旱不下雨时，洛川民间剪一个头朝下的娃娃贴在水缸上，有的地方则剪一串“蛙”沿着水缸口贴上，说是能求得甘露浇灌庄稼，保丰收。
这些应用于各种宗教巫术活动中的民间剪纸，具有很强的功利性，审美是次要的。也正是因为有了这些宗教巫术思想的渗透，作为民俗文化载体的剪纸才能在民间绵延不断，也才有机会创造出美的形象，其丰富且深刻的民俗文化的精神内涵才得以展示。
由于巫术剪纸的主要目的是治病、镇宅、辟邪，除了用来镇宅辟邪的“狮”“虎”“抓髻娃娃”等要贴在显眼的位置，如门上或墙上，并保留一段时间，而其它的巫术剪纸一般在巫术行为结束之后即刻被焚烧为灰烬，因此，这类剪纸在剪法上古拙简练，只要有个大样，即只注重外轮廓形体的转折、变化、取舍，内部装饰简化甚至完全不要，意到神在，以强调其精神性和威慑力。
四、刺绣花样剪纸
过去的陕北妇女个个都是做针线活的巧手，不仅全家老小的穿戴是一针一线缝制的，还给孩子们绣制虎头帽、虎头鞋、虎头枕、花肚兜、吃饭时用的围嘴等等，把孩子们打扮的古怪精灵，可爱至极。女孩子出嫁时要准备绣花衣、绣花鞋、绣花枕、绣花门帘，纳花鞋垫等等，针针线线都含情，各个花样都寓意深刻。不仅这些，老人去世用的丧衣、丧鞋等等，都要刺绣上各种寓意精美的图案，意味着一个人今生来世都是美好的。于是，剪纸就成了这丰富多样的绣制品的底样，民间称其为刺绣花样，这可是刺绣的第一道工序，没有它，就不可能绣制出各种精美的刺绣图案。
民俗文化的根本在于差异性和独特性，没有了差异也就没有了民俗文化。在全球经济一体化的今天，民俗文化最终难逃一体化的命运。那些饱含寓意的陕北老剪纸如今几乎绝迹，只因需要它的民俗环境已不复存在，过年的窗花已成为上了年纪的人们儿时的记忆。尽管一些旅游景点还打着民间老剪纸的旗号张贴叫卖，可我们都明白，老剪纸的根是不会在商业文化的土壤里生长出来的。
注释：
①②孙新元，尚德周.延安岁月[M].西安：陕西人民美术出版社，1985.4. 引自其中艾青《窗花剪纸》一文（原载一九四四年十一月十六日延安《解放日报》）第518页。
参考文献：
[1]孙新元，尚德周.延安岁月[M].西安：陕西人民美术出版社，1985.
[2]靳之林.中国民间美术[M]. 北京：五洲传播出版社，2004.
[3]左汉中.中国民间美术造型[M].长沙：湖南美术出版社，1992.
作者单位：宝鸡文理学院
